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Les fiançailles sont-elles alors envisagées comme un lien garanti à vie? Par ailleurs, on ne mentionna jamais le verkering dans cette interview et cela fut révélateur. Au début des années , Joke Smit et son ami Constant Kool faisaient du verkering. Ils avaient pourtant souvent partagé leur lit avant, mais discrètement, en privé Vuijsje, Il en fut cependant question dans la dixième édition, publiée en Le jeune homme du monde rendra une visite au père de la jeune fille dont il se sentait attiré.

En , le comédien très apprécié Wim Sonnneveld fusionna le gedogen et le erbij blijven et en fit le rekken en erbij blijven pour ancrer gedogen et ainsi rester dans le coup. Rekken en erbij blijven devint une expression néerlandaise bien connue et sa pratique fut et est encore largement préconisée comme la meilleure politique parentale envers les fréquentations de leurs enfants.

En , il y eut la première enquête nationale sur la sexologie Kooij, Une majorité de la population néerlandaise accepta de pratiquer la régulation des naissances, même si elle semblait peu connaître ce sujet. En , cette tendance se poursuivit de manière égalitaire: Pour que cela se déroule dans un ordre naturel des choses, il fallait se fiancer, se marier, avoir des enfants et les élever, puis vieillir ensemble.

En opposition à cet état de fait, ils permirent à leurs enfants, en tant que parents, une plus grande liberté et cela également en matière de sexualité. Dans son sillage, le rituel des fiançailles perdit la majeure partie de ses fonctions et disparut quasiment. Quant au terme verloven se fiancer , il résonne de manière pompeuse et désuète à la plupart des oreilles. En ce qui concerne les relations sexuelles, tout le monde évite soigneusement toutes les connotations rigides, solennelles et hypocrites à la classe sociale.

Pendant la durée des recherches et bien longtemps avant , on trouvait les livres de moeurs partout. Par conséquent, ils purent être étudiés de façon systématique sur une longue période.

Les auteurs de ces livres tentèrent de saisir quels étaient les sensibilités, les pratiques et les idéaux qui reflétaient le mieux les codes dominants en vigueur, afin de vendre leurs connaissances aux arrivistes de tous bords.

Au cours du xx e siècle, il y eut un accroissement du public lecteur de livres de moeurs. Ces dernières participèrent à des manifestations, telles que des dîners et des fêtes. Les codes des bonnes sociétés eurent trois rôles: Ainsi, les codes de la bonne société eurent un rôle de réglementation de la mobilité sociale et de la concurrence des classes sociales.

Ils agirent comme un instrument de dépistage des nouveaux arrivants cherchant à pénétrer les plus hauts cercles de la bonne société. Au xix e siècle dans de nombreux pays occidentaux, le protocole de moeurs se formalisa de plus en plus. Ce cadre leur permettait de fonctionner comme une entité fermée qui avait un rôle de réglementation de la mobilité sociale et de la concurrence des classes sociales en bâtissant ou en démolissant la réputation des gens.

Voilà pourquoi leur cohésion était primordiale pour étendre leur contrôle dans les provinces à différents niveaux sociaux en distillant des potins judicieusement orchestrés. La différence majeure entre les États-Unis et les Pays-Bas résida dans le fait que plusieurs bonnes sociétés américaines traversèrent le temps en restant très compétitives.

Aux Pays-Bas, la seule et unique bonne société fut et resta suffisamment homogène pour que cette dispersion soit quasiment impossible. Dans la mesure où les codes de la bonne société impliquent également une régulation de la sexualité, y compris celle des adolescents, il semble évident de ce point de vue de chercher une explication en comparant la structure des lieux de pouvoir nationaux et le fonctionnement de leurs bonnes sociétés.

Ils fonctionnaient en tant que bonne société cohérente, qui bâtissait et démolissait les réputations, régulaient la mobilité sociale et exhortaient les gens à se conformer à leur code Aerts et Velde, En conséquence, ces petits réseaux de coteries de la bonne société néerlandaise subtilement imbriqués assumèrent une fonction représentative et eurent un important rôle de modèle, en veillant à la réglementation de la mobilité sociale et de la concurrence des classes sociales.

Les membres de la bonne société développèrent un style solennel en étant deftig avec une magnificence et une sobre rigidité de la deftigheid. Leurs premières préoccupations furent de se distinguer des autres. Pour cela ils utilisèrent le mot position pour classer et ranger les gens par catégorie. Ces faits soulignèrent la préservation de la pluralité typiquement hollandaise du genre de négociations dans les plus hautes sphères.

Celles-ci furent préparées et intégrées aux échelons inférieurs dans beaucoup de commissions, de comités et de délibérations informelles, faisant un travail préliminaire de qualité. Ce fut en raison du mouvement de la classe ouvrière assez fortement orienté contre la bourgeoisie dès ses débuts que ces pratiques se poursuivirent jusque tardivement au xx e siècle.

Un des autres facteurs importants expliquant cette réalité fut le fait que les Pays-Bas ne participèrent pas à la Première Guerre mondiale. Le verzuiling typiquement hollandais structure communautaire et le soutien accordé par la population à la différenciation des religions accentuèrent également la pression pour un conservatisme et une concurrence au sujet de la fidélité à son propre zuil pilier, valeur qui se résumait à une soumission docile aux autorités établies.

Tout ce monde disparu, pour ainsi dire, derrière les émanations de la bombe fumigène jetée sur la voiture royale du défilé de la cérémonie de mariage de la princesse Beatrix et du prince Claus à Amsterdam en Tout le monde de deftigheid fut réduit à néant. Ce passage vers un engagement plus profond de négociations et de compromis que dans la plupart des autres pays engendra un effritement des inégalités sociales.

Ce fut une tentative contrôlée de déréglementation sociale et individuelle Wouters, , Cette inégalité entre les hommes et les femmes fut intimement liée aux relations relativement fluctuantes entre les parents et les enfants.

Celui-ci fut reproduit dans un système de rendez-vous hautement concurrentiel. Ces moeurs typiquement américaines, incluant celles des rendez-vous, sont symptomatiques de la précarité du rang social qui est intimement lié à la porosité et aux changements des lignes de fracture qui la composent. Dans les sociétés et les milieux où la concurrence et la mobilité sociale sont plus clairement réglementées, les superlatifs ont tendance à diminuer.

Cela rend les positions sociales moins précaires. Elles devinrent moins dépendantes des pères et des maris, et les adolescentes le furent moins par rapport à leurs parents. Dans ce contexte, les mesures étatiques tissèrent un filet de sécurité qui renforça les femmes dans leurs négociations avec leurs maris et leurs pères.

Cela fut particulièrement le cas lorsque le fait de découcher en ayant des relations sexuelles se propagea et fut accepté. Il expliqua en partie les modifications dans la réglementation néerlandaise de la sexualité des adolescents. Il fut considéré comme grossier ou vulgaire et ne fut pas accepté par les classes dominantes. La majorité des auteurs américains suivit le succès du système de rendez-vous, alors que la population et la plupart des auteurs néerlandais assistèrent à sa mise en place.

Ainsi, tout en pratiquant le verkering , les Néerlandais instituèrent une tradition ayant préséance sur celle dûment établie. Contrairement à leurs homologues néerlandais, les classes dominantes américaines ne réussirent pas à maintenir la prépondérance de leur culture traditionnelle. Sous la pression des groupes de pairs et des classes moyennes, elles furent forcées de battre en retraite.

En devenant des hommes, les garçons durent changer leur comportement à propos de leurs désirs sexuels. Cela fut difficile — non seulement pour les garçons, mais aussi pour les filles. Un grand merci à Stephen Mennell et Stephen Vertigans pour leurs commentaires et leurs améliorations linguistiques. Puis, à partir de la fin du xix e siècle: Un autre auteur observa une dégradation du déroulement rituel des fiançailles: Parties annexes Notes [1] Verkering: Ces contes de fées personnels ont pour fondement la morale suivante: Étude comparative entre les États-Unis et les Pays-Bas depuis les années Vous trouverez toujours la version la plus récente sur cette page web.

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